編者按：最新流傳的一個段子這樣說：“幾年前微信之父張小龍做研發時為避免干擾住進了龍泉寺西廂房，結果對幾個問題苦思不得其解，一氣之下把資料撕得粉碎。一僧人進來打掃衛生時幫他把資料重新粘貼起來，還寫了幾行字，這么復雜的問題居然解決了……”

北京西北鳳凰嶺山下的龍泉寺，上次進入公眾視野還是因為北大柳智宇的事情。彼時，這位國際數學奧林匹克競賽金獎、“數學奇才”放棄到美國麻省理工就學的機會，赴龍泉寺修行。如今，高知僧人又讓這座有1000多年歷史的寺廟“火了一把”。因為，關于“龍泉寺信息技術組”—一個隸屬于龍泉寺檔案室小團體的情節，有些近乎張揚地在IT男之間流傳。

本刊記者采訪到龍泉寺方丈學誠法師，將系列問題拋給了他，學誠法師一一回答。以下為采訪實錄：

學誠法師，北京龍泉寺方丈，16歲剃度，佛教領袖趙樸初在世時對他頗為看重。1989年，23歲的他升座廣化寺方丈，是當時國內年齡最小的名寺方丈。學誠法師在微博與推特上都十分活躍，他的言論還被弟子組織的翻譯班底翻譯成成英語、西班牙語、德語、法語、韓語、日語、泰語7種語言在海內外傳播。

CE：前不久少林寺方丈釋永信參觀谷歌并戴上谷歌眼鏡，輿論嘩然。作為龍泉寺方丈，你也有微博和推特賬號，還很活躍。但更多人可能還是認為，和尚應該青燈古佛不問世事。你如何看待這個問題？

學誠法師：這其實是關于宗教如何面對現代文明的問題，具體來說就是怎么對待科學的問題。西方在中世紀時，科學和宗教產生過嚴重沖突，發生了諸多不幸的事件。現在佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教，構成了中國五大宗教，它們在中國的關系比較和諧，但有些宗教在有些地方出現了宗教極端主義或者原教旨主義思潮，原因就是對現代性回應不足，跟現代文明不容易吻合。

科學追求實事求是，需要不斷修正創新發展中的一些錯誤，所以宗教對科學要包容，與科學很好的接觸。互聯網帶來的社交互動便利性和信息流是現代科技很好的成果展示，同時科技與人的工作學習生活已經密不可分，這些對人類社會的影響已經不可阻擋，不是說你接受不接受，而是你不接受也得接受。我們應該更加積極地來面對技術。

CE：你在博鰲論壇上與劍橋大學教授MartinJacques一起討論東方文化，他提到當我們面對一個當代問題，想要從佛祖和孔子那里得到答案時一定要謹慎小心，因為時代的框架與當時不同。那是否意味著宗教需要加入適合于當代的新內容？

學誠法師：不是加入新的內容，而是新的詮釋，就是在現代人的理性和思維體系下，怎么能夠結合和現代人的一些問題，進行詮釋性的解讀和回答。佛祖釋迦牟尼在2500年前立言，那時社會文化背景與現在差別非常大，如果沒有對佛經的新詮釋，現在人很難理解其中真正的含義。

CE：很多人覺得這個社會還是有它的病癥所在，在你看來主要病癥是什么？

學誠法師：我覺得就是外在發展過度。我們整個社會應該適度發展而不是過度發展，同時我們的心靈世界也需要發展。

西方工業文明幾百年，中國改革開放才30多年，進入21世紀以后經濟全面提速，加入WTO以后有了更大發展，在這么短的時間，中國為世界提供了那么多產品，物質背后的創造力是驚人的。但發展如此快速，自然而然精神問題也凸顯出來。我們的社會已經意識到這些問題。我認為，傳統文化的力量就是讓快速發展的社會跑得不要那么快。

CE：歷史上中國的佛教在傳承上發生過斷裂，現在其實面臨一個重建和傳承的問題，龍泉寺希望怎么做？

學誠法師：龍泉寺希望探索的是傳統佛教教理教義如何為現代人所歡迎、所接受，這就需要去關注當代人所關心的問題，比如在我們社會發展過程中出現了誠信和安全的問題，像食品、藥品安全問題。傳統宗教僅僅關心人的問題，現在宗教也要關心社會問題。傳統宗教存在于過去比較封閉的農業社會，而當今社會人的流動性很大，不同國家、民族、膚色、族群的人來到廟里，這就存在如何面對不同文明的問題。我們要有包容精神，互相尊重，多元共存，互相借鑒。面對物質文明巨大發展的同時精神領域存在的諸多問題，我覺得佛教、道教等都能夠提供有益補充，豐富現代人的精神世界。

CE：對于中國的企業家群體，你想說一句什么話？

學誠法師：企業家，第一，先做人、做好人；第二，做好事；第三，守誠信；第四，（思索片刻）有信心。